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1. Einführung 2. Modernismus: Geschichte und Personen 2.1. Begriff 2.2. Hintergrund 2.3. Die Hauptvertreter des Modernismus 2.4. Die Verurteilung durch die Kirche 3. Dogma und Dogmenentwicklung in der Vorstellung Loisys 3.1. Leben und Werk 3.2. Dogma und Dogmenentwicklung in der Vorstellung Loisys 4. Beiträge Loisys in der Theologie 5. Literaturnachweis 6. Anmerkungen

1. Einführung 2. Der Hintergrund der Theologie Songs 3. Eine asiatische Theologie in der Vorstellung Songs 3.1. Theologie auf dem Weg zu "einer Reise ins Unbekannte" 3.2. Epistemologische Überlegungen 3.3. Gott, Jesus Christus, und die Menschen in Asien 4. Beiträge Songs in der Theologie 5. Literaturhinweis 6. Anmerkungen

1. Einführung 2. Über die Person 3. Kreuzsymbolik bei Irenäus 3.1. Kreuz als des Gehorsams und der Nachfolge 3.1.1. Holz: Zeichen des Gehorsams Christi 3.1.2. Holz bzw. Kreuz: Zeichen der Nachfolge 3.2. Kreuzesform als Symbol des umfassenden Heils 3.2.1. Heilsangebote Gottes 3.2.2. Kreuz als Leiter zum Himmel 3.2.3. Kreuz als Symbol des allumfassenden Heils 4. Literaturhinweis 5. Anmerkungen

Photo by rottonara licensed under CC BY 1.0 "Eschatologie ohne Kosmologie muß unausweichlich zum gnostischen Erlösermythos werden." Mit dieser Überzeugung, die er mit H. Jonas teilt, versucht J. Moltmann, die eschatologische Zukunft des Kosmos zu verstehen. Die Erlösung der Menschen schließt die Erlösung des Kosmos mit ein. Es gibt keine eschatologische Zukunft für die Menschen ohne eine eschatologische Zukunft für den Kosmos. Warum die eschatologische Zukunft der Menschen die des Kosmos einschließen soll, welche Zukunft er hat, und in welchen Qualitäten diese Zukunft des Kosmos gedacht werden muß, das versucht Moltmann in dem vierten Kapitel des Buches "Das Kommen Gottes" zu systematisieren. Ich werde im folgenden die kosmische Eschatologie Moltmanns darzustellen versuchen, indem ich mich darauf beschränke, die Antwort Moltmanns auf die eben gestellten Fragen zusammenzustellen, um seine Grundintention aufzuzeigen.

Hippolyt, Über den Antichrist 59 Wir nun, die wir auf den Sohn Gottes hoffen, werden verfolgt und zertreten von den Ungläubigen. Die Flügel jener Schiffe nämlich sind die Kirchen, das Meer ist die Welt, in welcher die Kirche wie ein Schiff auf dem Meere umhergeworfen, aber nicht vernichtet wird, denn sie hat bei sich den erfahrenen Steuermann Christus. In ihrer Mitte führt sie das Banner gegen den Tod, da sie das Kreuz des Herrn mit sich trägt. Des Schiffes Vordertheil ist der Orient, das Hintertheil der Occident, der Bauch der Süden; die Steuerruder sind die beiden Testamente, die ausgespannten Taue die Liebe Christi, welche die Kirche an sich zieht. Das Segel, welches sie mit sich führt, ist das Bad der Wiedergeburt, welches die Gläubigen erneuert, daher der immer gleiche Glanz. Die Stelle des Windes vertritt der Geist vom Himmel, durch welchen die Gläubigen für Gott besiegelt werden. Zugleich folgen ihm eiserne Anker, das sind die Gebote Christi, stark wie Eisen. Auch hat es Ruder